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理法界作为本体，具备实体同一性、本因性、内在静止性、创生性和先验性五种性质。从体用问题的角度看，这五种性质体现了“依体起用”的本体论意义。 “事法界”是指囊括形象质碍的“色法”和各种心理现象的“心法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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迹相可 求之部分，“色法”--有体迹相之部分；由人所可致力作为 者，则称为有为法，不能效力作有为者，则名无为法；依所 得法的高下而论，则可分为“有漏法”、“染法”，“无漏 法”，“净法”；以...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200970800.html
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，是从色息心上分，色息心三者相互联系，不可分割，但修持有所侧重。如来禅着重息法，断惑证真，转识成智；秘密禅着重色法，入我我入，即身成佛；祖师禅着重心法，明心见性，即心成佛。禅定亦因三大法系而展开。茶与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
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？ 问：「是法住法位」是何意？ 师：「法」是什么？我们这个大宇宙，叫做法界。法界有二大类，一个是心法，一个是色法，也就是说一个是无形的法，一个是有形的法。「是法住法位」是说你不要去管他，不要去改变...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324273458.html
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“有部”的决心。[8] （二）对律疏的整理与集释 《四分律》兴盛于唐代，其时共有三大派：一东塔律，此宗的创始人怀素律师，依《俱舍论》，以色法为戒体；二相部律，此宗法励律师依《成实论》，主张戒体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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论述颇详。
一、请僧伽提婆翻译法胜的《阿毘昙心论》（Abhidharmahrday’sastra），收于《大正藏》第28卷，主要论述小乘佛教的有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html
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“根”，也可以解释为不是属于色法的前“五根”，而是属于意识的“意根”。因为在小乘法中，“意根”可以作为一切心识的代表，而将一切心识收摄在内，如在“十二处”中，“意根”就代表了一切心识。这样的话，这里的...并不是心，故不是心法；同时具有客观必然性，则是不系属于心，故不是心所法；范畴是主观概念，无质碍义，故不是色法；范畴由分别而来，故不是无为法。因此在唯识百法中，范畴应属于非色非心的与心不相应行法。 ...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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三十二一般副色。（注31） [华严经]中鬻香长者以「调和香法」为修行法门，于辨识香料调配 熏香中，上见诸佛，下度众生；西藏画家则以「调和色法」在画布上 雨缤纷之华，画家由此而证入空性，也为信徒...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
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这样一切显现都安立成是自己的心识所现的，按照这种观点来说，我们眼前的色法，在睁眼时现了，闭眼时根本不存在，这就了知仅仅是心迷乱显现。进一步通达细无常，就能更深地切入，也就是这样的显现分除了最细的当下一...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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便断了。
问：一切有为法，如梦幻泡影，那么什么是无为法？宣化：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。
问：如何修持才可以了生脱死？宣化...
佚名
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